기차에서 여행하듯이 읽는 철학자들 모음
기차를 타며 사색에 잠길 때 읽기 좋은 책 한권을 소개하고자 한다.
마치 옆자리에 앉아 가벼운 스몰토크를 하듯 14명의 철학자와 반갑게 인사할 수 있는 책이다.
서점의 소개는 아래와 같다
“인생에서 길을 잃는 수많은 순간마다 이 철학자들의 목소리가 들려올 것이다”
2022년, 다시 철학이 우리 인생에 스며드는 순간
* 2021년 종합 베스트셀러 * 김영하 북클럽 선정도서
* 언론과 서점이 뽑은 올해의 책
매일경제-예스24 선정 2022년을 여는 책
조선일보 선정 올해의 책
알라딘-출판인 선정 올해의 인문서
* 쏟아지는 독자들의 찬사
“내 인생 처음으로 다 읽은 철학책”
“인생의 여러 시기에 도움이 받을 철학이 여기 있다”
“지혜롭게 사는 법이 무엇인지 생각하게 하는 책”
프랑스 사상가 모리스 리즐링은 말한다. “결국 인생은 우리 모두를 철학자로 만든다.” 하지만 인생이 호락호락하지 않음을 우리는 수시로 깨닫는다. 여기, 인생에서 가장 중요한 질문을 하고 답을 찾기 위해 평생을 바친 철학자들이 있다. 그들에게 삶에 도움이 되는 조언을 받는 것은 어떨까?
『소크라테스 익스프레스』는 마르쿠스 아우렐리우스부터 몽테뉴까지 역사상 가장 위대한 철학자들을 만나러 떠나는 여행기이자, 그들의 삶과 작품 속의 지혜가 우리 인생을 개선하는 데 어떻게 도움이 되는지 답을 찾아가는 책이다. 매력적인 글솜씨로 “빌 브라이슨의 유머와 알랭 드 보통의 통찰력이 만났다”는 평가를 받는 에릭 와이너가 이 여행의 동반자로 나선다.
“우리에겐 늘 지혜가 필요하지만 삶의 단계마다 필요한 지혜가 다르다. 열다섯 살에게 중요한 ‘어떻게’ 질문과 서른다섯 살, 또는 일흔다섯 살에게 중요한 질문은 같지 않다. 철학은 각 단계에 반드시 필요한 이야기를 들려준다.”
책은 새벽, 정오, 황혼의 세단계로 철학자를 소개하고 있다. 마치 인생의 세단계와 비슷하다.
아이, 청년, 노인… 그래서 나이가 있으면 있는대로 젊으면 젊은대로 와닿는 부분이 다르겠다는 생각이 든다. 또 걷는법, 보는법, 싸우는법 등 철학자의 일부분을 특정적으로 소개하기 때문에(예 간디처럼 싸우는법) 등 철학자의 전체부분을 알고 보면 더 재밌을 거라는 확신이 든다. (배경지식의 중요성…)
또바기맘은 독서모임을 하고 있다. 그러면서 좀 더 깊이 있는 대화를 하기 위해 몇 가지 질문으로 사람들의 자아성찰일지, 자기안의 질문을 던지게 하고 있다. (검색해서 나온 질문도 스스로 생각한 질문도 있음)
1. 마르쿠스 아우렐리우스처럼 침대에 나오는 법이 있나요?
2. 소크라테스처럼 자신을 바꾼 인생의 질문이 있나요?
3. 14명의 철학자중에 와닿는 철학자는 누구인가요?
4. 노화는 보부아르처럼 슬프고 안좋기만 한걸까요? 노화를 잘 받아들이는 법은 무엇일까요?
5. 니체와 쇼페하우어의 차이점은 무엇일까요?
————————————————————————————————————————————————
소크라테스 익스프레스는 14명의 철학자를 소개하고 있다. 그중 몇명의 철학자만 소개해볼까 한다.
1. 마르쿠스 아우렐리우스
섭리를 따르는 삶
요약 아우렐리우스 황제는 세상일이 모두 우주적 이성, 로고스에 따라 결정되어 있다는 스토아 학파의 철학자였다. 그는 로마가 안팎으로 어려운 시기에도 부동심을 찾으려 노력하면서 관용의 태도로 통치했다. 그의 삶은 철학적 반성을 거듭하는 성숙한 개인이 훌륭한 사회 지도자도 될 수 있음을 보여 준다.
그렇다면 로마제국을 영웅호걸로 특징 지웠던 명분과 도덕은 무엇일까? 그것은 바로 스토아 철학이었다. 역사상 스토아 철학만큼 당대 사람들의 지지를 받았던 이념은 드물다. 유명한 스토아 철학자 중에는 에픽테토스1) 같은 노예 출신도 있었고 세네카2) 같은 정치인도 있었으며, 아우렐리우스(Marcus Aurelius, 121~180) 같은 황제도 있었다. 노예에서 황제에 이르기까지 제국의 모든 사람들을 하나로 묶었던 스토아 철학은 로마를 진정한 강자로 만든 숨은 힘이었다.
아우렐리우스의 집안은 할아버지가 로마 공화정 시대의 최고 관직인 집정관4)을 3번이나 지냈던 명문가였다. 다만, 할아버지만큼이나 유명했던 아버지가 일찍 죽는 바람에 그는 외가에서 자라고 있었다. 전해 오는 기록에 따르면 아우렐리우스는 황제가 사랑할 만한 소년이었단다. 그는 밤늦게까지 공부에 매달렸다. 타고난 건강 체질은 아니었지만 달리기, 레슬링, 매사냥 등으로 몸을 단련하는 데도 열심이었다. 공부 열심히 하고 운동도 게을리 하지 않는 어린이를 기특하게 여기지 않을 어른이 있겠는가?
게다가 아우렐리우스는 철학적이기까지 했다. 스토아 철학에서는 지나친 욕심과 쾌락 추구는 결국 고통으로 이어진다고 본다. 따라서 어떠한 유혹에도 마음이 흔들리지 않는 부동심(不動心, Apatheia)을 강조한다. 아우렐리우스는 스토아 철학의 가르침에 따라 엄격하고 절제된 생활을 했다. 십대 무렵부터 깨달은 바가 있어 따뜻한 침대를 버리고 항상 차가운 바닥에서 잠을 잤고, 최고의 오락거리였던 검투사 시합과 마차 경기도 멀리했다.
러나 아우렐리우스는 전쟁 가운데에서도 과연 철학자였다. 그의 명작 《명상록》은 반란과 침략을 막기 위해 분주하게 돌아다니던 시절에 군대 막사와 전쟁터에서 쓰인 것이다. 이 책에는 ‘나 자신을 훈계함’이라는 제목이 붙어 있다. 누구에게 보여 주기 위해 쓴 책이 아니라 스스로에게 주는 가르침이라는 뜻이다. 잔인하고 황량한 전쟁터에서도 아우렐리우스는 끊임없이 이성을 일깨우고 마음의 고요를 찾는 철학자의 모습을 잃지 않았다. 《명상록》 곳곳에는 그의 인간적인 번민과 철학적 사색이 잘 나타나 있다.
이 세계는 우주에 비하면 미세한 점에 불과하고, 인간의 삶도 찰나일 뿐이다. ······ 인생은 투쟁이고 세계는 낯선 이를 위한 임시 수용소일 뿐이며, 죽음 뒤에 얻은 명성은 허무하다. 그런 우리에게 유일한 버팀목은 철학뿐이다. 철학은 우리 자신 속에 거룩한 정신이 고스란히 보존되어 있다고 가르치고 있고 우리가 당하는 모든 일은 악이 아니라 우리의 운명일 뿐이라고 말해 준다. ······ 우주적 이성에 따라 일어나는 일은 결코 나쁜 일일 리 없다.
원전 속으로 《명상록》
그대는 이 거대한 국가─세계─의 시민으로서 살았다. 그 기간이 5년이든, 100년이든 무슨 차이가 있겠는가? 세상의 법은 그대뿐 아니라 그 누구도 공정하게 대한다. 그렇다면 그대는 무엇 때문에 불만을 품는가?
그대를 이 세계에서 몰아내는 자는 폭군도, 부정한 재판관도 아니다. 그대를 세상에 보낸 자연이다. 자연은 배우를 썼다가 다시 무대 밖으로 나가게 하는 연출자와 다르지 않는다. “저는 5막짜리 연극에서 3막까지만 출연했습니다.” 그대는 이렇게 하소연하고 싶은가? 인생은 3막만으로도 완전한 드라마가 될 수 있다. 연극을 언제 끝낼지를 결정하는 분은 당신을 처음에 고용했고, 지금은 당신을 내모는 자연이다. 따라서 이런 결정은 그대가 상관할 것이 아니다. 만족하는 마음으로 물러서라. 그대를 떠나보내는 자연도 그대에게 미소를 보낼 것이다.
– 《명상록》 제12권 중에서
—————————————————————————————————
황제이면서 철학자이기도 한 마르쿠스 아우렐리우스.
스스로 읽기위해 지은 책 명상록이 참 인상깊다. 읽어본 회원님은 인생책이라고 하시니
한번 읽어보는것도 좋을 것 같다.
뒤에 나온 에픽테토스의 가르침 스토어 학파의 이념을 가졌다.
———————————————————————————————————
2. 소크라테스
소크라테스
소크라테스의 대화는 질문자가 답을 가지고 대화자에게 문초하고 다그치면서 답을 따라오도록 강요하는 것이 아니라, 상대가 잘못 알고 있다는 것을 자각하도록 하는 것이다. 이를 위하여 소크라테스는 대화 상대자가 알고 있다고 주장하는 내용에 모순이 되는 주장을 상대가 승인하게 하여 그의 말문이 막히게 하는, 이른바 아포리아(aporia)에 이르게 하는 방식을 취한다. 이처럼 소크라테스의 대화법은 상대가 난처한 지경의 아포리아에 빠지게 하여 스스로 무지를 자각하게 만드는 것이다.
[네이버 지식백과] 소크라테스 대화법 [Socratic dialog, -對話法] (상담학 사전, 2016. 01. 15., 김춘경, 이수연, 이윤주, 정종진, 최웅용)
해결되지 않고 끝나는 소크라테스의 대화
기준과 해답이 없다면 진리의 길은 어디에?
소크라테스 철학의 요체는 대화법 또는 산파술로 요약되는 질문에 있다. 소크라테스는 자신이 답을 내놓는 사람이 아니다. 그의 표현대로라면 그는 아는 게 없다. 그래서 그는 대화 상대자에게 무엇을 가르치는 것이 아니라 성가실 정도로 끝없는 질문을 던진다. 주로 상대방 이야기의 논리의 허점을 파고 든다. 상대방은 자신의 주장이 모순에 빠졌음을 깨닫고 우물쭈물한다. 큰 당혹감과 혼돈에 빠져든다. 상대방은 소크라테스의 입을 주시한다. 옳은 답을 듣기 위해서다. 그러나 소크라테스는 그 답을 이야기하는 사람이 결코 아니다. 대화는 뚜렷한 결론을 내리지 못하고 종료된다. 해결되지 못하고 끝난 문제 – 이것을 철학 용어로는 아포리아(aporia)라고 부른다. 그 어원은 그리스어로 통로가 없다는 뜻이다. 출구가 막혔을 때 우리는 어떻게 해야 하는가? 이 길도 진리의 길이 아니고, 저 길도 우리를 진리로 이끌지 못한다면 우리는 무엇을 근거로 판단을 내려야 하는가? 우리와 한 발짝 떨어져 있는 것처럼 보이는 우주의 원리를 규명하는 작업은 잠시 숨을 고른다고 하더라도 매일매일 우리가 숨 가쁘게 살아야 하는 인간세계에서 벌어지는 일은 도대체 어떤 기준에 따라 움직여야 하는가?
소크라테스 시대의 아테네로 돌아가자. 고대 그리스 문명의 중심이었던 기원전 5세기의 아테네에서는 이미 철학의 관심이 피시스(자연세계)에서 노모스(인간세계)로 옮겨가고 있었다. 노모스의 세계에서 우리 인간은 어떻게 사는 것이 올바른 것인가 하는 문제가 철학의 화두로 떠올랐다. 소피스트라고 불리는 일군의 철학자들이 등장한 것도 이 무렵의 일이다. 소크라테스의 관심도 다르지 않았다. 그 점은 소크라테스가 아테네 재판 법정에서 한 말에서도 그대로 드러난다. 그는 지하의 일이나 천상의 일을 탐구했다고 고소장에 씌어있지만 자신은 자연에 대해서는 이야기를 한 적이 없다고 말한다. 자연에 대해서 간단하게라도 언급한 사실이 있다면 그 자리에서 말해달라고도 주문한다. 그렇다고 자연철학자를 경멸할 생각은 추호도 없다고도 했다.
[네이버 지식백과] 플라톤과 소크라테스의 만남 [Plato] – 플라톤의 철학적 발제 01 (생활 속의 철학, 정재영)
————————————————————————————————
멈춤은 생각의 씨앗이다. 인식의 가능성
빛을 주어 지적 광합성을 일으키는 것이었다.
질문을 품고살아가자. 우리는 너무 자주 해결책을 찾아버려요
의혹과 수수께끼의 곁에 머무는것 여기에는 시간과 용기가 필요하다
자신의 인생을 바꾼 질문이 있는가?
시몬 베유
[ Simone Weil ]
요약 프랑스의 사상가. 노동운동에 깊은 관심을 갖고 공장으로 들어가서 노동자의 생활을 체험하기도 하였다. 미국으로 망명하였으나 레지스탕스(저항) 운동에 참가하려고 귀국을 시도하던 중 영국에서 객사하였다. 억압당한 사람들에 대한 사랑과 실천이 그녀의 목표였다.
출생-사망
1909.2.3 ~ 1943.8.24
국적
프랑스
활동분야
철학
주요저서
《억압과 자유》 《뿌리를 갖는 일》 《중력과 은총》
유대인 집안에서 태어나 고등사범학교 졸업 후 지방 고등학교에서 교편을 잡았다. 항상 노동운동에 깊은 관심을 갖고 1934년에는 공장으로 들어가서 노동자의 생활을 체험하였고, 후에 스페인 전쟁에 참가하였다.
제2차 세계대전 중에는 한때 미국으로 망명하였으나 레지스탕스(저항) 운동에 참가하려고 귀국을 시도하던 중 런던에서 객사하였다. 만년은 인간의 근원적 불행의 구제를 목표로 그리스도교적 신비주의의 경향을 보였다.
그녀의 생애는 억압당한 사람들에 대한 사랑과 이의 실천으로 일관되었으며 이를 위해 평생을 바쳤다. 사후에 출판된 여러 논문이나 유고(道稿)는 전후의 사상에 커다란 영향을 주었다. 주요저서로 《억압과 자유》 《뿌리를 갖는 일》 등 외에 종교적 명상을 적은 《중력(重力)과 은총》이 있다.
관심은 애정이라던 시몬베유.
세계의 전쟁에 눈물을 흘릴수 있는 마음의 소유자.
처음읽고 가장 인상 깊었던 인물이었다.
두번째로 인상 깊었던 인물은 에필테토스였다.
노예에서 철학자가 된 인물, 마르쿠스의 철학의 스승.
스토아철학 ( 바꿀수 있는 것은 바꾸고 바꿀수 없는 것은 받아들여라)
고난을 통해 강해지고 성장할 수 있다.
어떤 것들은 우리에게 달렸고 어떤 것들은 우리에게 달려있지 않다.
해야할일을 하라. 그리고 일어날 일이 일어나게 두라.
자신의 소설이 출간되는 것을 보고 싶어 하는 대신,
자신이 쓸수 있는 가장 훌륭하고 진실한 소설을 쓸것, 그 이상도 이하도 바라지 말것
즉 결론은 동의 거두기, 유보조항, 고난미리 예상하기.
마르쿠스 인가이 되고자 단련중인 사람. 사명…
나는 한 인간으로서 반드시 일해야만 한다
소크라테스는 검안사였다.
사람들은 잘못된 도수의 안경을 쓰고 돌아다닌다. 이런실수는 당연히 보는 방식과 보는 대상에 영향을 끼친다. 질문을 살다. 오랜 시간 마음 한구석에 질문을 품고 살아라. 좋은 질문은 문제의 해답을 찾게할 뿐만 아니라 해답을 찾는 행위 그 자체를 재평가 하게 만든다.
내가 어떤사람인지를 묻는 인정사정없는 자기 심문
루소 산책자는 자유롭고 아무런 구애를 받지 않는다. 순수한 자기사랑이다
소로 아름다움은 보는 사람의 눈에 있는게 아니다. 아름다움은 보는 이의 마음속에 있다
쇼펜하우어
염세주의자. 우리는 살아남기위해 타인을 필요로 하지만 타인은 우리를 해칠수 있다. 관계는 끊임없는 궤도수정을 요하며, 매우 노련한 조종사조차도 가끔씩 가시에 찔린다.
내가 가장 좋아하는 문단은 다음이다.
스토아학파는 유리잔에 물이 반이나 차있다고 생각하는데서 끝나지 않는다.
이들은 자신에게 유리잔이 있다는 사실을 기적으로 여긴다.
정말 아름다운 유리잔이 아닌가.
수백조각으로 산산이 부서진 유리잔의 끝을 예상하고 유리잔이 있음에 더욱 감사해한다.
애초에 유리잔을 가져본 적 없는 삶을 상상한다.
“즐거워하는 스토어학파”
스토아철학을 실천하면 작은 기쁨을 더 섬세하게 느끼게 된다.
우리는 뜬금없이 우리가 우리라서, 우리가 우연히 살게 된 이주 안에서 우리가 지금 살고 있는 삶을 살고 있어서 기쁨을 느낀다.